骥怎么读(《论语》中的“千里马”)
子曰，骥不称其力，称其德也。《论语》新学“宪问”之三十四，萝卜/摄影
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
骥，千里马，良马。
子曰，骥不称其力，称其德也。《论语》新学“宪问”之三十四，萝卜/摄影
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
骥，千里马，良马。
德，称人是心得，品德，仁德。称马是说其韧性，可驾驭配合之性等等。
孔子说，对于千里马这种良驹而言，我们称道的关注点已不是在它脚力如何好，形态如何好上了。我们说一匹马是千里马，往往说它好在有韧性、毅力、与人的配合度高上，对于驾驭它的人来讲，特别好调教上。只有那些，自身素质好，又“孺子（马）可教”的马，才能被人称颂！
孔子他老人家其实以马比人，以人比马——说马，终究是在说人。
一个人，有德，无才可以有基础成为有才。一个人无德，再有才，才也是“空中楼阁”。
《论语》“泰伯”篇，“子曰，如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——孔子说，一个人即使具备如（孔子特别仰慕的）周公的才学，但只要此人为人骄傲自满，并且不乐于与人分享见识或财富的话，那这类人的才学，也一文不值！
德，在孔子日常的语境里，权重很大！
《论语》“里仁”篇，“子曰，君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”——孔子说，德，在君子的认知与做事的取舍中权重最大。而只顾利益的获得却是小人的“专利”。
孔子关注一个人才的成长，最重要的还是他是否有“德”——仁德、道义、道德，是否真正的能做到心有所得！
所以孔子在《论语》“述而”篇中说，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——孔子更关注一个人的内在修行，而不是外在的“表象”。
千里马，很大程度上讲就是在比喻君子、仁人志士！《论语》“泰伯”篇中，孔子的高徒曾子就对君子和仁人志士的“千里马”特点进行了精辟的“另类解读”：“曾子曰，士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——怀仁之君子，笃定坚毅，初心不改，任重道远……唐僧孙悟空们西天取经，不取到真经，绝不停歇！
哈哈哈哈哈！……其实，道理都相通，古今无异同。
笔者按，看人，看本质，德才兼备，无往不利。有德无才，慢慢培养，才疏学浅，也有可能修成“才华横溢”。而有才无德……终究难成大器！
萝卜/文
